暂的解释
我们整天读到不同的科学报告。可是,这些科学报告又常常互相矛盾,甚至相反。譬如说,许多科学报告证实吃豆腐以防癌,却也有科学报告说吃豆腐会致癌。因为前一个报告而大量吃豆腐的人,看到第二个报告时,岂不是昏了过去?
那么多的科学报告,我们该相信谁?
假使尽信所有科学报告,我们也许早已经饿死了。因为,若将所有关于食物的报告集合起来,则几乎大部分食物都能致癌,都不能吃。
有人盲目迷信科学,却不知道,科学的理论是很脆弱的,它致力于让事实暂时得到解释,而不是致力于亘古不移的真理本身。
科学家也像艺术家,不断推翻自己,每一次创作,都要抛弃昨天的我。谁能解释真理呢?我们能做到的,只是对事物暂时的了解。我们对自己的了解,又何尝永恒?重看以前的自己,我们都不免有点尴尬,有点惭愧。那时的我,竟以为自己所相信的是真理,又怎会想到,数年后,那所谓真理,早就动摇了。
我们曾经以为人生该是这样这样,爱情又该是这样这样,信誓旦旦,结果,到了后来,自己都不相信了。我们所认定的目标,后来都改变了。我们所认定的人,最后都不一样了。
生活就像科学理论,让眼前的一切暂时得到解释,根本无暇探究亘古不移的真理本身。万一发现真理,也许就像一些伟大的科学理论一样,只是源于偶然。 我们整天读到不同的科学报告。可是,这些科学报告又常常互相矛盾,甚至相反。譬如说,许多科学报告证实吃豆腐以防癌,却也有科学报告说吃豆腐会致癌。因为前一个报告而大量吃豆腐的人,看到第二个报告时,岂不是昏了过去?
那么多的科学报告,我们该相信谁?
假使尽信所有科学报告,我们也许早已经饿死了。因为,若将所有关于食物的报告集合起来,则几乎大部分食物都能致癌,都不能吃。
有人盲目迷信科学,却不知道,科学的理论是很脆弱的,它致力于让事实暂时得到解释,而不是致力于亘古不移的真理本身。
科学家也像艺术家,不断推翻自己,每一次创作,都要抛弃昨天的我。谁能解释真理呢?我们能做到的,只是对事物暂时的了解。我们对自己的了解,又何尝永恒?重看以前的自己,我们都不免有点尴尬,有点惭愧。那时的我,竟以为自己所相信的是真理,又怎会想到,数年后,那所谓真理,早就动摇了。
我们曾经以为人生该是这样这样,爱情又该是这样这样,信誓旦旦,结果,到了后来,自己都不相信了。我们所认定的目标,后来都改变了。我们所认定的人,最后都不一样了。
生活就像科学理论,让眼前的一切暂时得到解释,根本无暇探究亘古不移的真理本身。万一发现真理,也许就像一些伟大的科学理论一样,只是源于偶然。 展开全部内容
那么多的科学报告,我们该相信谁?
假使尽信所有科学报告,我们也许早已经饿死了。因为,若将所有关于食物的报告集合起来,则几乎大部分食物都能致癌,都不能吃。
有人盲目迷信科学,却不知道,科学的理论是很脆弱的,它致力于让事实暂时得到解释,而不是致力于亘古不移的真理本身。
科学家也像艺术家,不断推翻自己,每一次创作,都要抛弃昨天的我。谁能解释真理呢?我们能做到的,只是对事物暂时的了解。我们对自己的了解,又何尝永恒?重看以前的自己,我们都不免有点尴尬,有点惭愧。那时的我,竟以为自己所相信的是真理,又怎会想到,数年后,那所谓真理,早就动摇了。
我们曾经以为人生该是这样这样,爱情又该是这样这样,信誓旦旦,结果,到了后来,自己都不相信了。我们所认定的目标,后来都改变了。我们所认定的人,最后都不一样了。
生活就像科学理论,让眼前的一切暂时得到解释,根本无暇探究亘古不移的真理本身。万一发现真理,也许就像一些伟大的科学理论一样,只是源于偶然。 我们整天读到不同的科学报告。可是,这些科学报告又常常互相矛盾,甚至相反。譬如说,许多科学报告证实吃豆腐以防癌,却也有科学报告说吃豆腐会致癌。因为前一个报告而大量吃豆腐的人,看到第二个报告时,岂不是昏了过去?
那么多的科学报告,我们该相信谁?
假使尽信所有科学报告,我们也许早已经饿死了。因为,若将所有关于食物的报告集合起来,则几乎大部分食物都能致癌,都不能吃。
有人盲目迷信科学,却不知道,科学的理论是很脆弱的,它致力于让事实暂时得到解释,而不是致力于亘古不移的真理本身。
科学家也像艺术家,不断推翻自己,每一次创作,都要抛弃昨天的我。谁能解释真理呢?我们能做到的,只是对事物暂时的了解。我们对自己的了解,又何尝永恒?重看以前的自己,我们都不免有点尴尬,有点惭愧。那时的我,竟以为自己所相信的是真理,又怎会想到,数年后,那所谓真理,早就动摇了。
我们曾经以为人生该是这样这样,爱情又该是这样这样,信誓旦旦,结果,到了后来,自己都不相信了。我们所认定的目标,后来都改变了。我们所认定的人,最后都不一样了。
生活就像科学理论,让眼前的一切暂时得到解释,根本无暇探究亘古不移的真理本身。万一发现真理,也许就像一些伟大的科学理论一样,只是源于偶然。 展开全部内容